За разговорите, които не успяваме да довършим…

 

f_69a39c1ab3f3805a48532b50a4e7838b227c3841

„Нося винаги със себе си, където и да пътувам една ръждясала халка, която е халката от моята люлка, закачена в стаята, в която съм бил роден. От това можете да направите заключение колко силна може да бъде любовта на един човек към родното място, независимо къде живее, в кой край на света.“

        Преди четири-пет месеца разговаряхме по телефона… Операторът ни прекъсна след първия час, после продължихме… За живота, за хората, за изкуството, за…. Но не се наговорихме… Исках да се видим, за да направя интервю за дарителството, защото той казваше…

„… дарителството е една от формите за запазване на културното ни наследство, за повишаване на националното ни самочувствие. Човек дарява, ръководен от благородни пориви, да остави свое произведение някъде, да създаде един контакт…“

           Беше болен, отложихме срещата, докато се почувства по-добре… В последно време често ми минаваше мисълта „Трябва да му се обадя. Да проверя как е… Да се срещнем…“.

            Закъснях…

            Почивай в мир!

bb04fda5c1631496903c9d7733fecee2

Румен Скорчев е роден през 1932 г. в гр. Търговище. През 1958 г. постъпва в Художествената академия, специалност „Илюстрация“ и завършва с отличие през 1964 г. Веднага след това е приет за сътрудник в едно от най-престижните издателства – „Народна култура“, където впоследствие успява да осъществи множество свои проекти за оформление на книги. Активно сътрудничи като художник-илюстратор и на други издателства – „Народна младеж:“, „Български писател“, „Български художник“, „Народна просвета“.

През 1973 г. специализира в областта на дълбокопечтната гравюра в Париж. През 1977 г. спечелва конкурс за доцент (а през 1984 г. и за професор) в Художествената академия и ръководи ателие в специалността „Илюстрация и оформление на книгата“. В ролята си на преподавател той успява да създаде забележима в българския художествен живот школа от млади автори, силно повлияни от високия му професионализъм – както на концептуално, така и на технологично равнище.

Приносите на акад. Румен Скорчев в областта на изобразителното изкуство са безспорни и отдавна признати, при това, не само в България. Освен с илюстрация и оформление на книги (над 180 на брой реализирани издания), той се изявява предимно в областта на графиката.

От 1964 г. Румен Скорчев участва в Националните и Общите художествени изложби в България, а от 1969 г. – в международните биеналета, триеналета и в световните изложения на графиката, рисунката и илюстрацията на книгата. Има и множество самостоятелни изложби в страната и в чужбина (около 25) – Италия, Швейцария, Австрия, Франция, Холандия, Норвегия, Германия, Словакия, Индия, Австралия, Замбия и др.

Получил е множество престижни награди (над 50), сред които се открояват: златен медал на Второто международно биенале на графиката в гр. Флоренция, Италия (1970), златен плакет от IV Международно биенале на илюстрацията в Братислава, Словакия (1973), големият медал от IV Международно триенале на рисунката – Вроцлав, Полша (1974), вписан е в Почетния списък „Ханс Кристиян Андерсен“ от Международния съвет по детски книги (1978), както и множество български отличия – Специалните годишни награди: „Илия Бешков“ (1979), „Борис Ангелушев“ (1972 и 1984), „Веселин Стайков“ (1974 и 1987), Първи награди от Между народното биенале на графиката – гр. Варна (1985, 1989) и др.

Особено важна е популяризаторската и органицационната дейност на проф. Р. Скорчев. Той е един от главните инициатори и организатори на Варненското Международно биенале на графиката (май, 1981 г.) и негова заслуга е поканата на изтъкнати японски графици, с които се запознава по време на специализацията си към фондация „Кокусаи Коригиу Кикин“ в Япония (1979 г.).

Забележителна (и все по-рядко срещана) е професионалната подкрепа от страна на художника към свои колеги, към студенти: след самостоятелната си изложба в Амстердам, Холандия (1979), той спомага за създаване на фондацията на Дамекурт и Делемаре за развитие на културата и за взаимодействие с български творци, която кани на пленери и изложби много български автори.

Благодарение на познанството и близкото си приятелство с японския график Акира Куросаки, Р. Скорчев организира съвместна българо-японска графична изложба (2001),  гостувала в София и в Токио с участието на 15 български художници с 225 творби, придружена с подробен каталог.

Акад. Румен Скорчев е автор с доказани професионални качества и неслучайно е включен (1982 г.) в престижния каталог WHO’S WHO IN GRAPHIC ART, посветен на 300 приложни графици от цял свят.

„От дълги години галериите не могат да купуват картини. Затова дарителството е една от формите за запазване на културното ни наследство, за повишаване на националното ни самочувствие. Човек дарява, ръководен от благородни пориви, да остави свое произведение някъде, да създаде един контакт. Това е една възможност за общуване между него и едно общество, което той почита.“

През юни 2015 г.  акад. Румен Скорчев бе удостоен със званието „Почетен гражданин на Трявна“ за огромния му принос в развитието и популяризирането на родното изобразително изкуство в областта на графиката, илюстрацията, рисунката и живописта, световното му признание като творец, както и за ярко изявената му родова памет, намираща израз в неизменното подчертаване на родното място на неговия баща – тревненското село Скорците.

„От народа го взех, на народа го връщам!“. Поглед към дарителската традиция в Трявна от 70-те години на ХХ в. до днес. В: Трявна и тревненци в Националната история и култура, сборник с доклади от Национална конференция, 2015.

ОСЪДЕНИ НА БЕЗСМЪРТИЕ: Бернар Палиси (1510 – 1590)

Bernard Palissy, French ceramics pioneer
Бернар Палиси

„Действително средство, благодарение на което всички жители на Франция могат да увеличат и умножат богатството си. А също така онези, които нямат никакви научни познания, ще могат да се научат на философия, необходима на всички жители. Тази книга съдържа също така рисунка на градина, която е колкото приятно, толкова и полезно изобретение. А също така  – план и рисунка на защитен, съвсем непристъпен град. Изложил майстор….“

През 1563 г. от печатницата на Бертони в Ла Рошел, Франция, излиза книга с обичайното за това време много дълго заглавие. Авторът ѝ е изобретател на селски глинени изделия и керамик на краля и кралицата майка.

Днес можете да видите негови произведения в много музеи по света. Името му е Бернар Палиси, а неговото изкуство няма аналог за времето си. И макар днес то да ни се стори малко кичозно, Палиси изминава дълъг път – повече от 15 години, за да разкрият упоритите му опити тайната на фаянса и техниката на глазиране, почти непозната по това време във Франция.

ME0000058672_3

Това не е всичко. Скоро дарбата му се прочува  в Париж, където отива по покана на Катерина Медичи. За Палиси настъпва период на голям подем. Освен с изработването на  керамични съдове с глазура, той усърдно се занимава с наука.

Една от книгите на Палиси
Една от книгите на Палиси

Открива в Париж първия кабинет музей по естествена история, достъпен за всички. И колкото повече изследва природата, толкова повече изводите на талантливия художник се отдалечават от твърденията на църквата. Следва нова книга с дълго заглавие и доживотна присъда в единична килия на Бастилията, където Палиси умира през 1590 г., без да измени на убежденията си на творец, гражданин и учен.

DT574-1024x819

 2f_1ewers-1024x773

Милена Катошева

Снимки: Интернет

Информацията е по материали от книгата „Велики еретици“, автори А. Варшавски и К. Поничева, София, 1970.

Фотографията като изкуство. Ман Рей

„Рисувам това, което не може да бъде заснето.

Това, което идва право от въображението или сънищата.

Снимам това, което не искам да рисувам –

обектите, които вече имат присъствие.”

Ман Рей (1890 1976)

 Едно от най-важните открития на научно-техническата революция, завладяла света през XVIII XIX в. е конструирането на фотографския апарат. Днес той е част от ежедневието ни и повечето от нас дори не се замислят за дългия път, който ще бъде изминат от откритието, че може да се „рисува със светлина до появата на първата фотокартина. И не само това. Дълъг път ще измине и фотографията от чисто техническо средство за документиране на образи и събития до превръщането ѝ в изкуство.

 Едва ли някой е предполагал, че ще можем днес да носим „тъмната стая”[1] в джоба си. Явлението камера обскура е познато още от времето на Аристотел. Той наблюдавал случаи на появата на образ през тесни отвори – сърповидният слънчев образ по време на слънчево затъмнение, проектиран в сянката на дърветата, през пролуките между листата им или през отворите между преплетените пръсти на ръцете. Използвайки наблюденията на Аристотел, Абу Али Алхазен доразвива идеята слънчевите затъмнения да се наблюдават в тъмна стаичка с отвор на тавана – това всъщност е първообразът на съвременния фотоапарат. Първото най-обширно описание с чертежи на явлението камера обскура е направено от Леонардо да Винчи, който сравнява камерата с принципа на действие на човешкото око. За получаване на траен фотографски образ обаче за пръв път камера обскура е използвана от френския художник и изобретател Луи Дагер. На 2 януари 1839 г. Дагер прави първата снимка на Луната, а няколко дни по-късно, на 7 януари, френският учен Франсоа Доминик Араго съобщава в Парижката академия на науките за откритието на Дагер. Това е рождената дата на фотографията, а самият термин е избран измежду други като най-благозвучен.

 В края на XIX – нач. на XX в. фотографията се използва предимно за информационни и научни цели. Техниката е трудно достъпна, а процесът на фотографиране е бавен и труден, снимат се само важни събития или личности, а обикновените хора си правят фотографии най-много… по веднъж в живота.

 И все пак – фотографията вече е факт, но тя все още не е изкуство. Условията за това ще се създадат чак в началото на XX в., когато стремежът за преосмисляне на идеите на предходните епохи формира нови творчески нагласи и ново разбиране за изкуството като творческа дейност. Настъпила е епохата на модернизма. Това „ново изкуство” се откъсва от принципите и ограниченията, наложени от реализма и натурализма при възпроизвеждане на обкръжаващата действителност и се ориентира към силно отличаващи го новаторски форма и съдържание, нов тип художествено въздействие и не на последно място – нови изразни средства.

 Без да можем да поставим точни граници, но със сигурност в периода на модернизма, творците обръщат поглед към фотографията като интересна възможност за изразяване на своите нови идеи. Един от първите творци, поставили началото на художествената фотография е американският художник Емануел Рудницки, известен в света на изкуството под псевдонима Ман Рей.

 Ман Рей е роден на 27 август 1890 г. във Филаделфия, в еврейско семейство, наскоро емигрирало от Руската империя в Америка. През 1897 г. семейството се установява да живее в Бруклин. Страхувайки се от антисемитски изстъпления, те се опитват да скрият еврейския си произход и променят фамилията си на Рей. Емануел, когото всички наричат галено Мани, харесва името Ман Рей, с което остава в историята на изкуството.

 Ман Рей се увлича от малък по живописта, решава да стане художник и въпреки, че в най-ранните му творби се забелязва подражание на старите майстори, много скоро младият творец започва да търси нещо ново, да експериментира в сферата на абстракционизма, кубизма, футуризма. Той посещава „Little Galleries of the Photo-Secession“ (известна повече като “Галерия 291“, по името на номера на Пето авеню) на известния по това време фотограф Алфред Стиглиц. В галерията се излагат творби на най-добрите по това време художници – Матис, Реноар, Сезан, Мане, Пикасо, Роден. През 1915 г. младият художник прави първата си изложба, а новите му търсения го отвеждат в средата на дадаистите в Ню Йорк. Дадаизмът[2] е движение, което обхваща изобразителното изкуство, литературата, театъра и др. Развива се след след Първата световна война като реакция срещу буржоазно-националистичните и колониални интереси и като протест срещу културния и интелектуален конформизъм. Движението “Дада“ критикува логиката в творческия процес, игнорира общоприетите естетически норми, провокира и дори се подиграва с традиционните ценности в изкуството. И въпреки, че на моменти стига до крайности, смята се, че дадаизмът е предшественик на сюрреализма и други форми на модернизъм и че именно “Дада“ поставя началото на постмодернизма.

През 1920 г. Ман Рей, заедно с друг известен творец – французинът Марсел Дюшан издават първия брой на “New York Dada“, но по финансови причини издаването е прекратено, а Ман Рей заминава за Париж. Там той влиза в кръга на най-добрите представители на европейския авангард и получава признание като един от най-големите дадаисти, участва в изложби и поддържа близки отношения със Салвадор Дали, Пабло Пикасо, Андре Бретон, Макс Ернст и др. По това време Ман Рей прави и първите си опити във фотографията като започва да снима своите произведения. С присъщото си чувство за хумор, години по-късно той споделя: “Единствено снимайки картините си, аз открих, че в тях има нещо скрито.“ Всъщност към фотографията го поддиква нуждата от пари, тъй-като въпреки своята известност, продажбата на картини не върви и той започва да прави портрети. Снима свои приятели и техните семейства, скоро кръгът от клиенти се разширява и Ман Рей се превръща в един от най-търсените и високо платени фотографи в Париж.

 В следващите няколко години Ман Рей се запознава с две жени, които ще изиграят важна роля не само в живота му, но и в творчеството му. Първата е Кики дьо Монпарнас, известна певица и модел, която става негова муза и любовница. През 1924 г. той създава едни от най-големите си фотографски шедьоври – серия от произведения със заглавие “Le Violin d’Ingres“.

 Няколко години по-късно, през 1929 г., Рей се запознава с Лий Милър, млад фотограф, с която има не само сърдечна връзка, но и плодотворно сътрудничество. В началото тя само проявява и копира снимките, но после започва да асистира и даже да снима самостоятелно. Смята се, че някои фотографии от този период, подписани с името на Рей всъщност са дело на Лий Милър. През 1932 г., обаче, тя напуска Париж, а Ман Рей трудно преживява раздялата.

 Още в самото начало на кариерата си на фотограф Ман Рей постоянно експериментира с нови начини на заснемане и нови средства за изразяване. Той споделя: “Аз не фотографирам натура, аз фотографирам своето въображение.“ и този принцип ръководи цялото му творчество. Ман Рей е сред онези творци, които не познават ограниченията на отделните изкуства. Въображението му е плодотворно, независимо от материала, който ще го въплати. Той е художник, фотограф, дизайнер, сценограф. Преминаването от една артистична сфера в друга при него става постепенно и непреднамерено.

 Първоначално овладява до съвършенставо техническите тънкости на фотографията, а после открива изразните богатства на фотографското изображение. Снима голо тяло, портрет, реклама, монтаж…, създава изкуство с многопосочно влияние в територията на съвременната култура. За Ман Рей снимането само по себе си е непълно творчество. То се нуждае от продължение. Истинската му стихия е изграждане на изображението, боравенето с неговата плът. Портретите, които прави на близки и познати, на приятелите си сюреалисти Бретон, Ернст, Цара, Дали не са просто изображения на известни лица, а недовършен визуален материал, обект на по-нататъшни манипулации. Ман Рей твори в тъмната лаборатория, под копирния апарат, по време на проявяване; ползва светлината в тъмното, за да получи контур и сянка; измисля специални светлинни източници. Активното търсене в една посока верижно буди желание за експерименти с други изразни средства, с други пластични решения. Соларизацията е негов любим метод: съчетава я с двойно експониране и постига ефект на ирреалност, обогатява и усложнява фотографската визия. Така Рей достига и до създаването на прочутите си рейографии[3], фотографии, създадени без използването на фотоапарат. На този метод фотографът попада случайно, забравяйки върху мократа светочувствителна хартия някакви предмети. Включвайки светлината, пред очите му започват да изплуват образи, не съвсем ясни, мистериозни и загадъчни. Такива фотограми правят също Ласло Мохоли-Наги и Кристиян Шад, но никой от тях не използва до такава пълнота тайнството на този метод, както го прави Ман Рей.

 Освен с авангардните си фотографии Ман Рей се слави и като майстор на портрета, един от най-добрите модни фотографи, който сътрудничи със известните списания “Vogue“, “Vanity Fair“ и др.

 Портретът на Дора Маар, създаден през 1936 г., синтезира разнородните идейни и пластични открития на Ман Рей. Неестествената среда, в която е потънало лицето, особеното положение на ръката и светлинните противоречия придават на творбата съноподобните асоциации, така характерни за изкуството на сюрреализма. От портретния жанр Ман Рей преминава към отделни детайли на тялото: снима ги осветени през мрежести структури, добавя отражения на предмети и така постига нелогични ситуации, неразгадаеми съчетания, които съжителстват хармонично само благодарение на чувството за мярка, присъщо за неговия гений.

 За фотографията винаги е необходимо да съществува нещо реално и видимо – факт, който някои тълкуват като ограничение, обричащо на подражателска зависимост, но Ман Рей извършва революция във фотографията. Неговите творби, превърнали се днес в класика, отхвърлят всички резерви на скептиците по отношение художествения потенциал на фотографията.

 През 1940 г. Ман Рей най-после се завръща в САЩ, въпреки, че дълго отлага заминаването си, надявайки се, че няма да има война. Освен дома си, картините си, фотографиите си, приятелите си и поредната си голяма любов – танцьорката Еди Фиделин – Ман Рей оставя в Париж и славата на един от най-добрите парижки художници авангардисти и фотографи.

 В Америка Ман Рей се отказва от фотографията и започва да рисува картини, но не достига голяма популярност. През 1951 г. заедно със съпругата си се завръща отново в Париж, където остава до края на живота си. Занимава се със скулптура и живопис и почти не се докосва до фотоапарата. Отказва участие в общи изложби, смятайки, че това е под достойнството му. Признанието, което го изважда от това състояние на изолация идва през 1961 г., когато творецът получава златен медал на Венецианското фотобиенале. Следва изложба в Париж, а през 1966 г. ретроспективна изложба в Лос Анджелис. И до днес неговите произведения обикалят цял свят, а името му се нарежда сред 25-те най-влиятелни художници на XX в.

 Ман Рей умира през 1976 г. в студиото си в Париж. За своите 86 години живот творецът оставя след себе си неоценимо богатство от образи. Изследователи публикуват всяка година нови открития и анализи на творчеството му. През 1996 г. се появява първият компакт-диск с цялостно проучване и систематично представяне на фотографската му дейност.

 Ман Рей, разбира се, не е единственият фотограф, творил през епохата на модернизма. Неговите идеи, творчески търсения и смели експерименти вдъхновяват много фотографи като Анри Картие-Бресон, Жан Дюзед, Еджъртън Харолд, Уокър Еванс, Филип Халсман, Ел Лисицки и много други, които чрез своето творчество превръщат фотографията в “изкуство, по-богато на изненади от живописта“[4]. Ман Рей остава в историята на изкуството като Човекът лъч – едно невидимо емоционално присъствие, откривано и преоткривано отново и отново при всеки досег с неговия невероятен талант и многообразно творчество.

“Безпристрастен, но не равнодушен.“[5]

 

Използвана литература

  1. Стефанова, Р. , Ивелинова, Д. Камера обскура. сп. „Следва“, бр. 21/2009. http://www.nbu.bg/PUBLIC/IMAGES/File/departments/cinema/Publikacii/Rumiana_Stefanova.pdf, (04/05/2012г.)
  2. Фотографията на 20. век. Музей ‘’Лудвиг” Кьолн. С, 2002.
  3. Кемилев, А. Изкуството да фотографираме. С, 1962.
  4. Дорога длиной в века, или Краткая история фотографии/ http://www.comprice.ru/articles/detail.php?ID=42729)
  5. История на фотографията/ http://photo-forum.net/index.php?APP_ACTION=REVIEW&ARTICLE_ID=105
  6. Светлосенки/ http://www.svetlosenki.com/index.php?option=com_content&view=article&id=369:2009-07-25-21-48-02
  7. Ман Рей из дебрите на експерименталната фотография, автор Лиляна Караджова/ http://novinar.bg/news/man-rej-iz-debrite-na-eksperimentalnata-fotografiia_MzIxNzsyOA==.html
  8. Man Ray, artist’s Biography/ http://artholdings.com/cgi-bin/ah/artists.bio.file?cc=ah&ac=2333

Снимки за колажа: Интернет


[1] „Камера обскура” (от лат. camera obscura, букв. превод „тъмна стая”) Явлението се наблюдава, когато в тъмно помещение или кутия, в едната стена на което е пробит малък отвор, на срещуположната, като на екран, се проектират обърнатите образи на обектите, намиращи се отвън, пред отвора.

[2] От „dada” от фр. – дума, с която малките деца наричат дървеното конче-играчка. Избрана е на случаен принцип през 1916г. в Цюрих на сбирка на творци, желаещи да формират новия артистичен кръг. Те промушили френско-немски речник с нож и той попада на гореспоменатата дума.

[3] Рейографиите представляват фотограми – изображения, получени чрез поставяне на обекти директно върху повърхността на фоточувствителен материал, който след това се излага на светлина. Полученият образ е негатив и прилича на изображение, изготвено с рентгенови лъчи.

[4] Андре Бретон за творчеството на Ман Рей

[5] Надпис от надгробната плоча на Ман Рей

Николай Лилиев за: ПАНЧО ВЛАДИГЕРОВ

„Панчо Владигеров е един от най-изтъкнатите, най-живите, най-темпераментните, най-личните представители на българската музикална култура. Неговото име на композитор и изпълнител отдавна е преминало пределите на нашата страна. Няма симфоничен оркестър, няма прославен диригент през последните тридесет години, който да не се е почувствал изкусен да включи в своя репертоар композиции на Панчо Владигеров.

Винаги вдъхновен, винаги сигурен в онова, което пише, здраво стъпил на  земята, която обича и най-възторжено възпява, Владигеров превръща в музика всичко, което допре. Роден музикант, още от най-ранни детски дни обречен на музиката, той непрекъснато създава своите нови, изненадващи творби-своите чудни „вариации на багри и теми“, които са едно от най-хубавите достояния на нашето музикално творчество. Няма музикален род, който да не е застъпен от Панчо Владигеров, чиято примерна работоспособност, сдружена със значителната дарба, срещаме само у най-големите.

Наша национална гордост и слава, неговите неувяхващи творби винаги ще носят очарованието и свежестта на едно голямо и пламенно въображение…“

                                                                                                                       Николай Лилиев

/из изказване на поета по повод честването на 50-годишния юбилей на композитора, София 1949г./

(http://vladigerov.org)

ЕЛ ГРЕКО. Битката на Светлината срещу Мрака

           Империята, в която Слънцето никога не залязва. Така е известна Испания по времето на своя възход през XVI век. В началото на века испанските конкистадори завладяват огромни територии в Америка. През 1521г. Ернандо Кортес унищожава империята на ацтеките, а през 1538г. Франсиско Писаро завладява империята на инките. През 1519-1522г. експедицията, водена от Фернандо Магелан прави първото околосветско пътешествие. Испанските колонии се простират в Централна и Южна Америка, Мексико, южните и западните части на Северна Америка, Филипините, португалските колонии в Бразилия, африканското крайбрежие, части от Индия. По това време испанската култура е в период на разцвет, познат като Златен век. В Испания творят световноизвестни художници, писатели, архитекти.

В средата на XVI век Испания навлиза в период на продължителна криза. Цялата страна е разорена, силата на испанската аристокрация отслабнала. Борбата срещу маврите пробудила краен фанатизъм, непознат никъде другаде. В Испания вилнеела Инквизицията, църквата проявявала особена жестокост към еретиците, кладите станали често срещано явление. Фанатизмът на католическата вяра не успял да спре проникването на хуманизма в Испания, но в него силно се развил духът на съмнението… А съмнението стимулирало човешкото въображение и освобождавало съзнанието от наследените представи и предразсъдъци от отминали епохи, склонност, която намерила ярък израз в лицето на испанските религиозни мислители – мистиците.

Мистицизмът се разпространил широко в Испания и оказал силно влияние въху изкуството, което започнало да придобива самостоятелност и своеобразна насока, в условията на стопанските и политически затруднения, характерни за този период. Тесните връзки с Нидерландия и някои представители на Северния Ренесанс като Ван Ейк, Рубенс, Мор също оказали влияние върху испанското изобразителното изкуство и помогнали за развитието на кавалетната и портретната живопис.

Италианският Ренесанс оказва най-силно влияние върху развитието на испанското изкуство. Много млади испански художници преминават през класическите школи в Италия, учейки се от Микеланджело, Тициан, Тинторето и усъвършенстват своето майсторство. В края на XVI век в Испания се засилва класическото влияние на италианските майстори и се налага т.н. „стил без орнаменти”, формите стават скромни, строги, лишени от каквато и да било украса. Църквата съблюдавала стриктно спазването на установените канони при изображение на библейските сцени и преследвала жестоко всеки, който се отклони от тях…

През 1580 г. в Толедо, някогашната столица на Испания, Великата Инквизиция изправя на съд един от най-великите испански художници заради картините, които рисува. Обвиненията срещу него са: неточности в пресъздадените библейски сцени, езически интерпретации на ангели, използване на плътски и вулгарни цветове, еретическо изкривяване на истинската доктрина, богохулствено превръщане на грешници в светци…

Този художник е Доменикос Теотокопулос, известен на света с прозвището Ел Греко. Роден е през 1541г. в Кандия (Ираклион) на о. Крит. По това време островът е част от Венецианската република и съпротивата на местното население, в която участва баща му и брат му, е в разгара си. Смелият и свободолюбив младеж жадува да се включи в тази борба. Съдбата, обаче, е отредила на Доменикос друг начин да се бори срещу несправедливостта и подтисничеството, невежеството и жестокостта – да се бори чрез силата на изкуството.

За ранните години на художника се знае малко. Доменикос проявява своето художествено дарование още като млад. Той получава първоначалното си образование в поствизантийското училище за изкуства на о. Крит, но средата на критските иконописци – полузанаятчии не успява да задоволи потребностите на  художника и да даде почва за по-нататъшно развитие на неговия талант. Подтикнат от своя баща и с помощта на Франческа да Рими, дъщеря на  управителя на острова, Доменикос заминава за Венеция и започва работа в студиото на Тициан. Там той бързо овладява живописното майсторство, като върху работата му оказват силно въздействие, както Тициан, така и Тинторето. В Рим Доменикос се запознава с фреските на Микеланджело в Сикстинската капела и въпреки, че си позволява да ги критикува, той прави скици на някои от тях и по-късно ги използва в творбите си. Много скоро Венеция става тясна за творческия дух на художника и той заминава за Мадрид, а по-късно за Толедо, където се установява до края на дните си, заедно със своята спътница в живота Херонима де лас Куевас и техния син Хорхе Мануел. Там Доменикос се превръща в уважаван художник, работи за църквата и местната аристокрация и създава изключителни портрети. Но жестокостите на Светата Инквизиция провокират таланта на твореца, той отхвърля нормите и каноните на Италианския Ренесанс и маниеризма, обзел Испания по онова време и започва да представя хората и библейските сцени по един нов, неортодоксален начин. Художникът изобразява в картините си обикновени хора, превръщайки ги в светци. Трайните впечатление, които оставили у него, още като дете, византийските икони и стенописи в православните храмове в родината му и после в катедралата „Сан Марко” във Венеция, обясняват привнасянето на някои иконографски техники в неговата живопис.

Сблъсъкът между Византийската култура на Изток и Късния Ренесанс на Запад формира необикновения и специфичен стил на Ел Греко, заради който специалистите се затрудняват да го причислят към която и да е школа в изобразителното изкуство, но безспорно го смятат за предшественик на експресионизма, а творчеството му оказва силно влияние на художници като Дьолакроа, Мане, Сезан… Творбите на Ел Греко, наситени с изключителен драматизъм, са вдъхновили писатели като Никос Казандзакис и Рилке.

В картините си Ел Греко предава ярко и образно своите видения, които отразяват съкровено личните преживявания на неспокойната му и чувствителна душа, търсеща истината. Главните изразни средства на художника са светлината и багрите. Светлината на Ел Греко не е нито топлата светлина на венецианците, нито студената и спокойна на художници като Караваджо, а колеблива – ту припламваща, ту плъзгаща се по фона на картината, като кара багрите да пламтят в различни нюанси. При изображенията на човешкото тяло Ел Греко стига до деформация на формата и разместване на пропорциите.  Фигурите са издължени, сякаш израстват пред погледа ни, устремени към небето, с искрящи от сълзи очи. Плановете на картините му също са объркани, нарушени са законите на  перспективата, спазвана от художниците на Ренесанса. Близкото изглежда далечно, далечното – близко, пространството сякаш увлича всичко в себе си като в бездна… Но творчеството на Доменикос Теотокопулос не е различно само с типичната единствено за него форма на човешкото тяло или пък цветовете. Неговата уникалност се изразява в умението му да разкрие същността на едно или друго духовно състояние на човека с изключителна точност и дълбочина. Ел Греко рисува, за да покаже душите на хората; рисува, защото иска душите им да са чисти като Светлината и така превръща хората в светци, а светците изобразява с лица на обикновени грешници.

Сред най-известните картини на художника са “Изглед от Толедо“, “Отваряне на Петия печат“, “Христос носи кръста“, “Светото семейство“, “Мария Магдалена“.  Най-значимата обществена поръчка, която получава е голямата картина “Погребението на граф Оргъс“ за църквата “Св. Тома“ в Толедо. В договора поръчителите определили какво точно да се изобрази в картината, а то е процесия по полагането на граф Оргъс в гроба му от свещениците, в присъствието на Апостолите Св. Августин и Св. Стефан. Около тях трябвало да бъдат изобразени портретите на голямо множество видни благородници и духовници, а в горния край на картината да бъде изобразено разтворилото се небе, което приема душата на починалия. Вероятно поръчителите са се опитвали да наложат идеята, че ако даваш щедро на църквата, отиваш на небето. Едва ли Доменикос е бил съгласен с точно тази част от католическата доктрина, но в тази картина той постига хармония между небесната сцена и великолепния групов портрет.

“Погребението на граф Оргъс“, 1586-1588г. , Толедо, църквата “Св. Тома“ “Отварянето на петия печат“, 1608-1614, Музей Метрополитън, Ню Йорк

Друга изключителна творба на Ел Греко е “Отварянето на петия печат“, собственост на Музея Метрополитън. Някои изследователи смятат, че картината е част от по-голяма композиция. Тази творба превръща Ел Греко в баща на модерната живопис. За да се направи картина по библейски текст се изисква не само талант и добра теологична подготовка, а нещо много повече – истинска и чиста вяра в библейските истини. Картината е изпълнена с вдъхновение, фигурите са представени по изключително съвременен начин, който едва през XX век ще си позволи Сезан.

Към края на своя творчески път Доменикос Теотокополус  се връща назад към родната земя, рисувайки сцени от гръцката митология. Тъмната и меланхолична творба “Лаокоон“ е вдъхновена от историята за троянския прорицател и жрец на Посейдон и скулптурата “Лаокоон и синовете му“, дело на известните родоски скулптури – Агесандър, Полидор и Атенодор.  Ел Греко изобразява битката на Лаокоон и синовете му със змиите на фона на изглед към Толедо.

   

“Лаокоон“, 1610г., (фрагменти), Национална галерия във Вашингтон

Наред с останалите картини, Ел Греко рисува множество изключително живи и реалистични портрети по поръчка на испанската аристокрация, както и портрети на съвсем обикновени хора. Една поръчка, обаче, преобръща живота му и го изправя срещу най-големия му враг – Светата Инквизиция, в лицето на кардинал Ниньо де Гевара. Доловил невероятната дарба на младия грък още във Венеция, кардиналът-инквизитор си поръчва портрет, като очаква художникът да го изобрази като светец… Доменикос Теотокопулос не успява да стори това.  Той търси истината, не външната, а дълбоката духовна истина, но душата на инквизитора е потънала в мрак, изпълнен с омраза и жестокост, душа, която не може да се стопли от огъня на кладата. И Ел Греко изобразява това, което вижда, като  се изправя срещу нелепите обвинения на Инквизицията, без страх, сигурен в това, че Мракът не може да победи Светлината.

Доменикос Теотокопулос умира на 7 април 1614г. Погребан е в двора на църквата “Санто Доминго дел Антигуа“ в Толедо. Днес много от неговите творби могат да се видят, както в Толедо и Мадрид, така и в много галерии и музеи по света, а изкуството му продължава да буди интерес и възхищение, въпреки че художникът не остава напълно разбран от съвременниците си и е несправедливо забравен през следващите столетия. Дали, защото те на са били готови да видят истината или пък самият той не е показал всичко, следвайки съвета на своя учител Тициан: „Не показвай всичко на хората, те няма да ти го простят!“

Милена Катошева

Използвана литература: Алпатов, М. История на изкуството. т3, С. 1982, с.214-247 Други източници: Всички творби на Ел Греко // http://www.el-greco-foundation.org/the-complete-works.html “Ел Герко“, игрален филм, 2007г., режисьор Я. Смарагдис// http://trailerx.com/film/el-greko.html Християнство и изкуство: Ел Греко, еп.1  //http://www.youtube.com/watch?v=xR4BfCdVoso Християнство и изкуство: Ел Греко, еп.2  //http://www.youtube.com/watch?v=mbiZ49RLx_ c&feature=related